Muro de Alcoy

Muro de Alcoy

Alquería Jordá_Ermita de San Agustín

«…L‘Alquería (de) Jordá es el nombre oficial de esta pedanía de Muro que se encuentra entre Muro y Benàmer (hacia el río de Agres); es decir, en el Pla dels quatre camins. Coloquialmente, se la conoce por l‘Alquerieta o por l‘Alqueria dels Capellans. Nunca con la extensión de Jordá, al menos en la actualidad.

Según la Gran enciclopedia de la región valenciana.- “…aldea del término de Muro, con 18 habitantes (en 1973) y una iglesia dedicada a San Joaquín (?)…”. En cambio, en la misma enciclopedia: «…Alqueria dels Capellans, aldea de Gorga (?), con 37 habitantes (1973)…”. Obviamente, es un error. La de Gorga, es el Mas dels Capellans. De hecho, en la misma enciclopedia, a la entrada de Muro, leemos que la Alquería es dels Capellans y que su iglesia está dedicada a Santo Tomás de Villanueva. Esto último es más probable, ya que la iglesia de San Joaquín o de Sant Xoxim es la de Setla. Actualmente, (2006) presenta una población de catorce habitantes.

Se nos plantea un problema de topónimos cuando hablamos de l’Alqueria dels Capellans, ya que ha tenido varias denominaciones a lo largo de la historia y su localización espacial ha sido muy discutida por los investigadores (1), porque Benifit, Binifich, Benufit y Benihufit, tenía/tenían iglesia/iglesias filiales de la de San Juan Bautista de Muro antes de la expulsión de los moriscos en 1609. (2)

Parece que la evolución temporal del topónimo es: Benifit, Alqueria dels Descalç. Pero, Alqueria dels Capellans o de Jordà y, finalmente, l’Alquerieta; y así será como la llamaremos, si damos por acertado que l’Alquería de Serra y la dels Sansos quedaron despobladas después del 1609, y que l’Alquería de Calatayud y la dels Descalç son Benifit, Binifich y Ben (ih) ufit, y que, por tanto, son la misma población y antecesora directa de l’Alquería dels Capellans.

No sabemos cuando nació la aldea (Juan Ponsoda), lo documenta entre 1275 y 1276, pero según Primitivo Alberola, els Descalçs eran los señores de Benifit en 1609, los cuales sólo tenían el dominio útil de la aldea, ya que el directo perteneció siempre a los varones [sic] de Cocentaina desde que Na Violant lo estableció a Juan Martínez de Vera en 1402 y en 1403.

Benifit sufrió desde finales del siglo XVI un proceso de desmembramiento y els Descalçs no se plantearon repoblar con carta puebla porque hubieran sufrido los mismos pleitos que el señor de Benàmer con el conde de Cocentaina. Por lo tanto, la aldea quedó reducida a una serie de propiedades particulares y las tres casas (3) habitadas a lo largo del siglo XVII estarán ocupadas por los derechos de los antiguos señores. Como en el caso de Benàmer, si els Descalçs hubieran podido repoblar la aldea, aplicando la jurisdicción alfonsina, actualmente se diría Alquería dels Descalç.

En 1771, Francisco Mariano Nipho Cagigal, no comenta, ni de pasada, Benifit; parece como si no existiera. En cambio, Cavanilles (4), en 1797, ya no hace referencia a Benifit; nos habla de l’Alqueria dels Capellans y nos dice que la gente le dice Mas (una reminiscencia de la antigua qariya?) o Alqueria dels Capellans y que tiene siete vecinos. (5)

«…ALQUERÍA DELS CAPELLANS: aldea en la provincia de Alicante, partido judicial de Concentaina, término y jurisdicción de Muro, en cuyas inmediaciones se halla situada.: sus moradores, dedicados esclusivamente á la agricultura, laborean con mucho esmero los trozos de tierra que dentro de su término riega el río Alcoy…». (13)

En 1919, Francisco Figueras Pacheco (6) reseña los edificios diseminados que tiene el término de Muro y nos dice que tiene 94 y un albergue. Este albergue es l‘Alqueria dels Capellans? No nombra en ningún momento alguna alquería.

En 1913, el Almanaque Eclesiástico de la Diócesis de Valencia, de ese año, se refiere al lugar y dice: “…Alquería de Jordá.- Anejo de Muro. Ermita de San Joaquín, arciprestazgo de Concentaina, caserío de 170 habitantes…”.

Y, finalmente, José Sanchis Sivera, en 1922, basándose en el Almanaque Eclesiástico de la Diócesis de Valencia de 1913, nos habla de l’Alquería dels Capellans como si se tratara de otra población; puede ser de Setla?, ya que todo lo que apunta (los habitantes, la iglesia) son erróneos: “…Alquería de Jordá.- Caserío de 170 habitantes, cuyo origen debería ser algún rahal (11) árabe, que ha tomado el nombre de alguno de sus poseedores, el cual se anejo de Muro, del arciprestazgo de Concentaina, y cuenta con una iglesia que tiene la advocación de San Joaquín…”.

Como Alquería qariya, Benifit era una casa de labranza con habitaciones, una torreta, sin patio interior y con construcciones anexas de hornos, graneros, molinos, etc. Así es actualmente, salvando las distancias temporales, l’Alqueria dels Capellans; es la casa Gran como todavía dice la gente de edad avanzada, ubicada en el número 1 de la única calle que hay, es decir, la calle Mayor.

Efectivamente, esta casa Gran tiene una especie de torre que corona todo el edificio; la puerta principal de la construcción está orientada hacia el poniente y presenta una pared orientada levante-poniente que delimita el recinto, está y que parece estar orientada hacia el Sureste, por lo menos, hacia el mediodía (7).

El tránsito de Benefit a l’Alqueria dels Capellans es complicado, ya que nos movemos mediante hipótesis que, en un momento dado, pueden ser erróneas, pero una cosa es clara: en 1609 los propietarios de la aldea son els Descalçs; por tanto, la aldea alterna entre el topónimo Benifit y Alqueria dels Descalç.

En algún año de las décadas de 1610-1658 el topónimo comienza a cambiar hacia l’Alquería dels Capellans (1658 sería el año en que fue canonizado el arzobispo Santo Tomás de Villanueva), ya que el pueblo tendrá iglesia propia consagrada a este arzobispo. (8)

Por tanto, podemos teorizar que el cambio de Benifit a l’Alquería dels Descalç se daría entre 1609 y 1658. La extensión dels Capellans se daría, como mínimo, a partir del 1658, y se puede dar como consecuencia que hubiera sacerdotes que vivieran o que fuesen de la orden de los agustinos (como el arzobispo santo) y la gente los dijera coloquialmente curas; pero aún hay más: el convento de San Miguel de los Reyes (12), tenía el dominio total del lugar de Benàmer, en 1609; es fácil pensar que por extensión (están muy cerca ambas aldeas) sería frecuente la presencia de muchos religiosos.

En cualquier caso, en 1797, el lugar alterna entre Mas y Alquería dels Capellans; en 1845 ya se ha establecido el término Alquería, aunque, en 1919, Francisco Figueras Pacheco la mencione como albergue.

En cambio, José Sanchis i Sivera, en 1922, ya le pone la extensión nominal de Jordà (los Jordà parece ser que eran unos religiosos propietarios del lugar), aunque popularmente haya mantenido la extensión dels Capellans o la Alquerieta (como oposición a l’Alqueria de Asnar, muy cerca y más grande). Nótese, por ejemplo, que el molino (del) Riuet (denominación popular que hace referencia a un molino del río de Agres) o el molino (de) Pedro (porque Pedro Vilanova Semper compró este molino en 1920): dos formas de referirse al mismo molino que se encuentra en el río de Agres, apenas entre l’Alquería dels Capellans y Benàmer.

Podemos concluir, pues, que esta aldea no ha cambiado, como mínimo, en 735 años que pueda tener de existencia (recordemos que ya se encuentra documentada en 1275), tanto en lo que hace referencia a las construcciones como para la población…». (9)

«…La ermita de San Agustín se halla en el caserío la Alquería de Jordá o Alquerieta de Arriba. Existe cierta confusión con esta Alquería, que algunos llaman Alquería de los Capellanes. Se accede por la carretera comarcal de Muro a Benimarfull, poco antes de llegar a Benàmer, un camino que sale a la izquierda sin señalizar lleva al caserío. El lugar alberga unos quince vecinos y no llega a una docena de casas rodeadas de campos de frutales, destaca la casa Jordá, que era de los dueños de la alquería.

La ermita fue construida, al parecer, por D. Antonio Soler, dueño a la sazón de la Casa Jordá. Ha sido renovada en 1985 con la contribución de todos los vecinos. Es un edificio que forma esquina, adosado por el lado izquierdo a la casa vecina. La fábrica es de mampostería, por fuera sin recubrimiento. Tejado a un agua, cubierto con teja árabe. La fachada, orientada al Este, es pentagonal, con esquina de sillares y el vano de la puerta, jambas y dintel de sillarejos. Sobre la puerta hay un ventano rectangular. El tejadillo salva-aguas, que remata la fachada, se rompe en el centro por la espadaña de ladrillo macizo, en forma de pentágono con dos lados alargados y hueco de la campana dintelado.

La planta es rectangular y mide 7,45 por 3,70 metros. Un arco fajón apoyado en sendas pilastras la divide en dos tramos. Enlucida en yeso blanco, toda la parte inferior se rodea de un zócalo de azulejos blancos con un friso con dibujo y remate lineal azul. Una moldura pintada en azul recorre todo el perímetro y sirve de arranque a la bóveda de cañón. El piso, cubierto de gres, se eleva en un escalón para señalar el presbiterio.

En la pared frontal, retablo formado por dos columnas con capiteles sencillos que sostienen un arco rebajado. Todo el conjunto, dorado, sirve de marco a una hornacina que aloja la imagen del Santo.

Solo se abre al culto en la fiesta de San Agustín, el 28 de agosto. Viene mucha gente de los alrededores a la Santa Misa. Después de la función religiosa, en la Casa Jordá, se sirve un refresco. Los actuales propietarios de la Casa Jordá son el matrimonio Senabre. Juan Senabre es el pintor de los dos grandes lienzos de la Ermita de la Virgen de los Desamparados de Muro…». (10)

Y para concluir, y solventar dudas acerca de la advocación de la ermita existente en la llamada Alquería de Jordá, reiteramos que la misma está dedicada a San Agustín.

(1) Jaime Solbes Calbo. Recoge «Alquería de Serra«. Es la misma Alquería? Parece que no. Esta alquería parece que quedó despoblada en 1609. Rafael Azuar Ruiz, identifica el antiguo Rahal (Alquería del Batle) en esta región. Primitivo J. Pla Alberola, también nos enumera «Alquería dels Sansos«, despoblado también el 1609. Finalmente, Luís Fullana, nos dice que Benifit también tenía el nombre de «Alquería de Calatayud» y también “dels Descalç”, ya que eran sus propietarios.

Francisco Figueras Pacheco, en 1919, señala: «Hay tres Capillas, bajo la advocación de Nuestra Señora de los Desamparados, San Antonio y Santo Tomás de Villanueva«. No dice nada más, pero está claro que la capilla de Santo Tomás de Villanueva es la de l’Alquería dels Capellans.

(2) Francisco de Paula Momblach, comenta que l’Alquería dels Capellans es la misma
que Benifit; en cambio en la Gran enciclopedia de la región valenciana, Momblanch escribe Binifich y nos dice que es diferente e independiente de l’Alquería dels Capellans. Primitivo Alberola y Joan Ponsoda, aportan un topónimo más: Benufit y Benihufit, respectivamente. Nosotros nos decantamos a pensar que seguramente los cuatro topónimos son lo mismo: beni, bini, benu, benihu; fit, fich; es decir Benifit>Binifit>Binific(h) (por asimilación a la vocal tónica; t>ch, interpretación de la grafía?). Benihufit>Benufit>Benifit (por asimilación de la vocal tónica). Coromines documenta EL BENIFET y dice que no contiene el Beni– arábigo sino que es catalán antiguo benifet ‘beneficio’, en su uso como tecnicismo eclesiástico o jurídico. En localiza en Penàguila y en Pego. Si esto es cierto, Benifet>Benifit? o es de origen árabe Ibn Fahd, nombre de persona?

(3) Primitivo J. Pla Alberola y Francisco de Paula Momblanch, comentan que tiene 4 vacías y 10 habitantes, en 1633.

(4) Cavanilles. Destaca que el pueblo ha perdido 3 vecinos y presenta las mismas construcciones; es decir, 7 en 164 años.

(5) Nótese que en 48 años de diferencia el pueblo no aumenta en construcciones.

(6) 74 años después, el pueblo es considerado un albergue? No comenta gente que vive; ni las casas, ni construcciones, ni nada.

(7) El pueblo está conformado por una calle con nueve casas: tres a la derecha y seis a la izquierda. Al entrar en la calle, «la casa Gran» queda a la derecha, con un almez muy grande, y conforma toda la parte de la calle (casa 1ª y 2ª, ésta con la puerta tapada); la tercera casa queda al final del pueblo, en un rincón. La parte izquierda de la Alquería son cuatro casas bajas seguidas, con la iglesia al final (muy pequeña, orientada hacia el levante y muy parecida a la de Benàmer, pero parece más antigua). Termina el pueblo con una última casa en un rincón, en una especie de replaceta. En la actualidad no dispone de lavadero pero, antiguamente, disponía de una pasarela de la acequia del Matzem que pasaba por la entrada del pueblo. Nótese que la Alquería ha aumentado en dos casas más en 213 años, desde la época de Cavanilles; es decir, nueve. Si la aldea tiene o tenía cementerio, lo desconocemos y no lo hemos podido localizar, pero, teniendo en cuenta que se ha localizado un yacimiento arqueológico en la población, de los siglos XIV – XV, podemos pensar que podría constituir el cementerio de la población. Benàmer se encuentra muy cerca y, caso de que la aldea no tuviera, es fácil pensar en los traslados para su entierro.

(8) Es curioso observar que cuando se consagró esta pequeña iglesia, el arzobispo santo había fundado una institución (el colegio de la Presentación, en 1550, en Valencia) para la formación de sacerdotes, especializado en moriscos conversos. Sin embargo, no sabemos cuando esta aldea consagró su pequeña iglesia a este arzobispo. Una cosa sí es cierta: Benifit poseía una iglesia que dependía de la de Muro, en 1530, y cuando la de Muro se separa de Cocentaina, en 1574; se separan también las filiales. La iglesia de Benifit pasará a formar parte de Alcocer como Benàmer.

(9) Josep-Vicent Cascant i Jordá. Aproximació a la toponímia de Muro. Alberri, núm. 20, Ed. Centre d’Estudis Contestans (CEC), Ajuntament de Cocentaina, Institut Juan Gil Albert, Cocentaina, 2010.

(10) Ramón Candelas Orgilés. Las ermitas de la provincia de Alicante. Alicante, 2004.

(11) Rahal, rafal, raal o real (del árabe andalusí رحال raḥāl, y éste del árabe clásico رحل raḥl, «punto de acampada») designa, en el contexto histórico y geográfico de al-Ándalus, a las explotaciones agrícolas de carácter familiar de menor extensión que las alquerías. (wikipedia)

(12) El monasterio o convento de San Miguel de los Reyes (en valenciano, Sant Miquel dels Reis) se sitúa en la ciudad de Valencia, en el barrio de Els Orriols. Fue fundado en el siglo XVI por el duque de Calabria sobre un antiguo monasterio de la Orden del Císter.

(13) Pascual Madoz. Diccionario geográfico-estadístico-histórico de España y sus posesiones de Ultramar. Madrid, 1845. Tomo II. Pág. 202.

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Benámer_Cementerio

«…El cementerio se encuentra situado a unos 500 metros del pueblo, en dirección de l’Alquería dels Capellans…». (1)

El cementerio del que desconocemos si la titularidad es municipal o parroquial se encuentra situado al final de la calle Mayor.

(1) Josep-Vicent Cascant i Jordà. Aproximació a la toponimia de Muro. Alberri, núm. 20, Ed. Centre d’Estudis Contestans (CEC), Ajuntament de Cocentaina, Institut Juan Gil Albert, Cocentaina, 2010.

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Benàmer_Iglesia de Nuestra Señora de Gracia

Benàmer es una pedanía de Muro de Alcoy, situada a poco más de un kilómetro al Este y a un lado de la carretera que conduce a Pego.

«…Benàmer se encuentra situado a 394 metros de altitud en el margen izquierdo del río de Alcoy cerca de la confluencia con el río de Agres equidistante con Muro, Benimarfull, Setla y Alcocer.

El origen de Benàmer es incierto; fue creado entre los años 713 y 794 (merced al Pacto de Teodomiro, por el que toda la zona entre Murcia y Valencia se incorporaba al mundo islámico), pasando en 1238 a la Corona de Aragón (cuando Jaime I conquista Valencia).

El étimo del pueblo es de origen árabe por su étimo ibn (bien) «hijo de«,»familia de» + Amer (1). Nótese que una vez formado el topónimo, éste no se pronuncia como palabra aguda (Benamer) sinó plana: Benàmer.

Es bien cierto que los musulmanes prefieren la costa al interior pero si se asentaron fue por la cantidad de agua que brotaba de las montañas. En el caso de Benàmer, justamente está entre el río de Alcoy y el río de Agres, lo que significa que no les faltaba nunca y siempre la podían usar.

También los musulmanes eran más amantes de las ciudades que del mundo rural, y muchos señores vivían en Cocentaina, Denia, Xàtiva, etc., y en el pueblo tenían una persona que los llevaba las rentas, impuestos, cosechas, etc. Pero también es cierto que muchos de estos señores se instalaron en el campo y cultivaron en compañía de los agricultores autóctonos la nueva tierra adquirida.

La unidad rural importante en tierras de regadío era la qariya (alquería, casa rural): casa de labranza con habitaciones (para cuando viniera el propietario), con una torreta, sin patio interior y con construcciones anexas de hornos, graneros, molinos, etc. Así sería el caso de nuestro Benàmer, así como la Alquería dels Capellans, la Alquería de Aznar (el Ràfol Blanc hasta el 1609), etc.

La aldea también dispondría, posiblemente, de una especie de mezquita anexada a la qariya, para poder hacer la oración del viernes o las cinco oraciones que hacen los musulmanes a lo largo del día. Esta mezquita y la qariya se convertiría, probablemente, después de las Germanías o de la expulsión de los moriscos, en la casa del señor del pueblo, La casa del Senyoret (como todavía dice la gente de avanzada edad del pueblo), ubicada en el número 11 de la calle Mayor, orientada, más o menos, hacia el Sureste, dirección de la Meca. (2).

A lo largo de las agitadas épocas de los reinos de taifa y las dominaciones almorávide y almohade, hubo siempre una gran inseguridad en el campo. Entonces los agricultores musulmanes abandonaban las alquerías y se concentraban al abrigo de los castillos o de las defensas que habían sido erigidas en todas las posiciones estratégicas, los cuales se convertían en cabeceras de los distritos rurales. En el último período de dominación musulmana los vecinos de Benàmer irían a refugiarse en cualquier castillo o defensa de las cercanías; sobre todo en Alcocer (defensa» en árabe) Alcosseret en la edad Media (3), que se encuentra muy cerca, pero también podrían ir a Muro (?), Cocentaina (de donde era su dueño), Gaianes, Penella, Lorcha, Planes o Agres. Estos abandonaban el castillo o la defensa cuando el peligro había pasado.

En toda la Edad Moderna lo más importante de recalcar puede ser el bautismo forzoso de los moros de Benàmer (Germanías), expulsión de los moriscos en 1609 y la revuelta de la 2ª Germanía el 1693. En cuanto a las Germanías, aunque bautizarse a efectos oficiales y ser cristianos, en la intimidad nunca dejaron los preceptos musulmanes. Eclesiásticamente hablando Benàmer dependerá de la iglesia de Alcocer, y no será hasta bien entrada una época (entre los siglos XVI-XIX) que el pueblo tendrá iglesia propia consagrada a la Virgen de Gracia; eso sí, muy pequeña y orientada hacia el Levante. Se encuentra al final de la calle de la Virgen de Gracia, a la izquierda.

En cuanto a la expulsión de los moriscos, Benàmer quedó completamente despoblado. Francisco March (señor propietario del lugar) (4) intentó repoblar el pueblo con 15 vecinos (jurisdicción alfonsina), pero el conde de Cocentaina no se lo permitió porque podría perder poder sobre Benàmer y sobre Francisco March. Si se hubiera dado el caso, hoy por hoy, el pueblo no se diría Benàmer, sino Alquería de March.

En 1614 el conde de Cocentaina adquirió la señoría directa del lugar, y por tanto, Francisco March desistió de repoblar Benàmer acogiéndose a la jurisdicción alfonsina; de todas las maneras, estableció: dos casas habitadas en 1620 (6-10 habitantes); tres en 1633 (7 habitantes); y cuatro en 1663 (46) (12-17? habitantes) nunca sin carta puebla.

En 1693 (año de la 2ª Germania), Benàmer podía tener diez casas habitadas (30-40 personas?). Francisco Mariano Nipho Cagigal, en 1771, no reseña Benàmer; sólo nos dice en este término [de Muro] se comprende el lugarcillo de Benamur. y no comenta el número de vecinos ni habla del pueblo.

El 1797, Cavanilles (5) nos habla de Benámer y nos dice: “…Algo más cuantiosos son los frutos de Alcocer, pueblo de 60 vecinos, y de su anexo Benamer de 52, el cual en otro tiempo se reputó calle de Muro…”.

En 1849, Pascual Madoz describe Benámer: “…Lugar de la provincia de Alicante, partido judicial de Concentaina, audiencia territorial, capitanía general y diócesis de Valencia, ayuntamiento de Muro. Situado a un quarto de hora al Este de esta villa en la ribera izquierda del rio Alcoy, con libre ventilación y clima saludable: tiene 44 casas de regulares proporciones y distribución interior, un molino harinero, y es anejo en lo eclesiástico de Alcocer de Planes. Producción: trigo, aceite y vino. Población: 48 vecinos, 150 almas. En otro tiempo tuvo este lugar ayuntamiento propio; pero en la actualidad depende de la jurisdicción civil de Muro, como queda dicho, y forma como una especie de barrio suyo…”. (6)

Francisco Figueras Pacheco, en 1919, reseña que Benámer tiene 49 edificios (150-160 vecinos?), y «..La iglesia de Nuestra Señora de Gracia de la partida de Benamer, es un Anejo de Alcocer de Planes…».

Y, finalmente, José Sanchis i Sivera, en 1922, nos habla de Benàmer: “…Benamer, Benamir, Benhamir.- Es un caserío de 190 habitantes, del arciprestazgo de Cocentaina. Perteneció al ciudadano Francisco March, y era anejo de Concentaina, desmembrándose de esta villa en 1535, para unirlo a la iglesia de Muro, cuando se erigió ésta parroquia independiente. Hoy es anejo de Alcocer de Planes, y su iglesia está bajo la advocación de Nuestra Señora de Gracia…”.

Así pues, en la época musulmana, Benàmer podría ser la calle Mayor, luego se ampliaría hasta la plaza y la cuesta del lavadero, construyéndose la iglesia (época moderna), y ya en el siglo XX (la escuela, al final de la calle mayor) se construiría la calle de la entrada (escuelas nuevas), y el bar (el bar viejo se encontraba en el número 35 de la plaza). En la última década se han construido una serie de casas, en la calle de la entrada, frente al bar. El cementerio se encuentra situado a unos 500 metros del pueblo, en dirección de l’Alquería dels Capellans. Las calles de que dispone el pueblo, son: la calle de la Virgen de Gracia (desde la entrada, atraviesa el pueblo de extremo a extremo), la calle Mayor y el lavadero (al final del pueblo en la parte de abajo de la iglesia). Sus fiestas se celebran la primera semana de septiembre en honor de la patrona…». (7)

«…Iglesia Nuestra Señora de Gracia. Localidad no parroquial: Es “Anejo” de la Parroquia de Alcocer de Planes, si bien está servida por la Parroquia de Cetla de Núñez y censada en la misma. Por esta razón, desde el año 1939 posee archivo propio, diverso del de Alcocer y del de Cetla…». (8)

(1) Francisco de Paula Momblanch, plantea que este «Amer» podría ser Ben Ismail Ben Khamis, conocido por Abu Amer Algiomahi, walí de Xàtiva y de Valencia, hijo de Cocentaina y por tanto, posible propietario de esta aldea, ya que administrativamente formaba parte de Cocentaina. Momblanch también nos recuerda que hasta la expulsión de los moriscos (año 1609) en Muro había una familia llamada Amer. Por tanto, si esta teoría es cierta, la fecha fundacional de la aldea se daría a partir de los años 30, 40 o 50 del siglo XIII, justo cuando Jaime I está repartiendo el territorio; (año 1249): a «Eiximén Otxova, siete yugadas de tierra en Muro; y en su defecto si no hubieran suficientes, en las alquerías cercanas«. Lo que significa que alguna de estas alquerías podría ser Benámer. Este Abu Amer podría haber dado, por herencia, la aldea a Ibn Amer (si se entiende Ibn como «hijo de«) entre los años 1240-1250 y, por tanto, poco le duraría la alegría a Ibn Amer de disfrutar de la aldea. Esto sí, al menos habría pasado a la historia como topónimo. Este planteamiento no se aplica si entendemos Ibn como «familia de«, lo que indica «familia de Amer» d‘”bu Amer” que, como hemos dicho, se encuentra documentado el 1231. En cambio, Coromines no lo tiene muy claro, ya que no se decide entre c Âmir, cÂmr, y ’Áhmar ‘roig’. Sí lo tienen más claro Josep Torró Abad y Pedro Ferrer Marset, los que sí se deciden por el antropónimo cAmir. Joan Ponsoda documenta el topónimo Binamir. Finalmente, el padre Fullana transcribe el topónimo Ben-Hamer. Francisco Mariano Nipho Cagigal a Blanes Nadal, G. y Sebastián Alcaraz, R., documenta el Lugarcillo de Benamur. En cualquier caso, sobre estas fechas (año 1231) se encontraría la fecha fundacional del pueblo y siempre ligado a Muro.

(2) Efectivamente; se observa que tanto la puerta de entrada a la casa, como también la gran edificación que hay en la parte trasera (de hecho ocupa toda la calle por detrás) se encuentran de cara al sol; es decir, orientadas más o menos hacia el mediodía.

(3) Cavanilles, nos dice que Benàmer dependía de la iglesia de Alcocer.

(4) El Padre Luis Fullana documenta que el lugar fue primero de los monjes del Císter; posteriormente pasó a manos de los jerónimos de San Miguel de los Reyes y, finalmente, a los Condes de Cocentaina.

(5) Cavanilles. 52 vecinos pueden ser entre 160 a 180 personas.

(6) Pascual Madoz. Diccionario Geográfico-Estadístico-Histórico de España y sus Posesiones de Ultramar. Madrid, 1846. Tomo IV, pág. 178.

(7) Josep-Vicent Cascant i Jordà. Aproximació a la toponimia de Muro. Alberri, núm. 20, Ed. Centre d’Estudis Contestans (CEC), Ajuntament de Cocentaina, Institut Juan Gil Albert, Cocentaina, 2010.

(8) Monumenta archivorum Valentina, XV. Facultad de teología “San Vicente Ferrer”. Inventari dels arxius parroquials de L’Alcoiá, L’Alt Vinalopó i El Comtat. Valencia, 2017.

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Cela de Núñez_Cementerio Parroquial

«…El cementerio es parroquial y dista 500 metros del templo…». (1)

(1) Monumenta archivorum Valentina, XV. Facultad de teología “San Vicente Ferrer”. Inventari dels arxius parroquials de L’Alcoiá, L’Alt Vinalopó i El Comtat. Valencia, 2017.

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Cela de Núñez_Iglesia de San Joaquín

«…Cela de Núñez, en valenciano, Setla de Nunyes, es la población más grande de todas las pedanías que conforman el término de Muro y se encuentra situada a un kilómetro de Muro, dirección Beniarrés, en la margen izquierda del río de Agres. Actualmente viven unos 180 habitantes (2006) y de acuerdo con la Gran enciclopedia de la región valenciana, tiene iglesia parroquial, dedicada a San Joaquín (Sant Xoxim, como dice la gente), de la que es anexada la iglesia de Turballos. Setla, como también Turballos anexarán en Muro en 1877, de acuerdo con la Orden publicada en el Boletín Oficial de la Provincia de Alicante el 3 de septiembre de 1876.

El señorío de Setla perteneció a la familia Bosch desde que Pedro Bosch, Justicia de Xàtiva, recibió la alquería de Turballos de la mano de Jaime I, el 11 de agosto de 1247.

La última señora de Setla de la casa Bosch fue Doña Rafaela Bosch, quien se casó primero con Don Gabriel Bosch (pariente de ella y de quien no tuvo descendencia), y después con Don Jerónimo [o Miguel] Núñez), en 1597. El hijo de este matrimonio, Don Pedro Núñez Bosch (después señor de Sempere, Cartaina y Setla), parece que pasaba largas temporadas en el palacio del pueblo y, como consecuencia de sus largas estancias, Setla recibirá la extensión nominal de Núñez hasta la actualidad… (1)

Don Pedro Núñez Bosch otorgó escritura de recapitulación para la repoblación de Setla, tras la expulsión de los moriscos, en 1658, con un mínimo de 15 repobladores por desarrollar la jurisdicción alfonsina, lo que no pudo lograr su padre, Don Jerónimo Núñez, el cual ya desde 1607 tuvo fuertes pleitos con el conde de Cocentaina porque quería desarrollar esta jurisdicción, lo que no se consiguió ni con Benàmer ni con la Alquería dels Capellans. Turballos (2) dispondrá de carta Puebla a partir del 1616. Al parecer, el hecho de poder desarrollar esta jurisdicción también implica tener poder sobre el topónimo porque será el único de los topónimos estudiados que variará Setla por Cela de Núñez. Nótese que con Muro, aunque imponiendo una carta Puebla durísima, parece que el conde no pudo ponerle extensión de Corella; tal vez porque el pueblo ya tenía una personalidad bastante marcada y no se lo planteó o, simplemente, porque no había ningún otro pueblo del entorno con el mismo nombre que planteara una confusión de topónimos, como en el caso de las alquerías: la dels Capellans o Alquerieta, la d’Aznar, etc.

En 1520, Setla disponía de doce casas de moriscos y su iglesia ya dependía de la iglesia de Muro, en 1530; pero si es cierto lo que nos dice Pascual Madoz (12) en 1845-50, la iglesia del pueblo se fundaría en 1343.

En tiempos del Arzobispo Santo Tomás de Villanueva, en 1555, estaba constituida por diez casas de cristianos nuevos.

En 1633 Setla tenía 18 casas habitadas, ocho vacías y 47 personas de confesión 73; en 1658, tenía 15 vecinos (45 habitantes?), y en 1693 (año de la 2ª Germania), el pueblo podría tener diez casas habitadas (30-40 personas?).

Nipho Cagigal (4), en 1771, nos dice de Setla: “…Sella de Núñez (lugar) está situado dentro del término general de Cosentayna; su término es muy limitado, comprehende de Levante á Poniente por mas de un quarto de legua, y de Tramontana á Leveche, poco mas de medio quarto; su territorio es delgado, y seco, y por esto la mayor parte de él está plantado de olivos, i viñedo; riegase una quarta parte de él no más, por no tener otra agua que la que se conduce del Riachuelo, llamado Agres, que la toma á cierta distancia; y para el consumo de sus vecinos, de una Fuentecilla de muy corto manantial, algo apartada del Poblado, sin poderse por lo dicho aprovechar las sobrantes para regadío; la mayor cosecha que se coge es de trigo […]; la de panizo […]: la de seda […]: la de aceyte […]; y la de vino. […] No hay ferias, ni mercados en este pueblo […]. Este pueblo se compone de mas de 80 vecinos, que se mantienen con escasez; su dueño directo lo es Don Antonio Núñez y Ribera, vecino de la ciudad de Valencia. No tiene más de una iglesia pequeña sin renta, y en ella un vicario, que a expensas de dicho Señor Directo se mantiene, por ser anexo de la Universidad de Muro, otro de los lugares del Condado de Cosentayna…”.

En 1778, Setla tenía 272 habitantes según el censo de Floridablanca.

El 1797, Cavanilles (5) nos habla de Setla, Selha, y nos dice que forma parte de los nueve pueblos que conforman la comarca, todo acotando con el río de Agres y, junto con Turballos, nos comenta: “…Tres quartos de hora hacia el poniente de este pueblo [Gaianes] está Turballos, aldea de 18 vecinos, anexo, Selha, que tiene 74. Sus términos reunidos tienen tres quartos de hora de norte a sur, y apenas la mitad de oriente a poniente: el suelo es desigual de tierra rojiza en las cercanías de Turballos, y de albarís en las de Selha: sus vecinos aprovechan las aguas del rio de Agres, que distribuyen por los campos reducidos a graderías en las largas cuestas de los ribazos del rio. Los campos de Turballos no pueden disfrutarlas por su mucha altura, pero se riega con las de una fuente copiosa que sale por entre peñas. Era menor su caudal pocos años hace, y se aumentó por medio de una excavación hecha en la falda del monte, con lo qual aumentaron las huertas: el agua es blanda, y al salir conserva su calor moderado…”.

«…CELA (ó SETLA) DE ÑUÑEZ: Lugar con ayuntamiento de la provincia de Alicante, partido judicial de Cocentaina, audiencia territorial, capitanía general, y diócesis de Valencia; Situación: en el margen izquierdo del riachuelo Agres, donde le combaten todos los vientos y goza de clima bastante templado, una atmósfera pura y cielo alegre, no padeciéndose otras enfermedades que las estacionales. Tiene 77 casas de regulares dimensiones y buena distribución interior; la del ayuntamiento; casa-palacio del señor territorial; un pósito con unas doce fanegas de trigo, y una iglesia parroquial (San Joaquín), servida por un cura que provee una vez el ordinario y otra el señor marqués de Albaida, como señor territorial y patrono: es matriz de la de Turballos, y se fundó en 1343. El vecindario se surte de una fuente pública que hay fuera de la población, cuyas aguas son abundantes y de buena calidad. El término confina por el Norte con Carrícola; al Este con Gayanes y Alcocer de Planes; al Sur y Oeste con Muro; estendiéndose ¾ de Norte á Sur, y apenas la mitad de Este á Oeste. En su radio se comprende el lugar de Turballos, que tuvo ayuntamiento hasta el año 1845 en que se agregó á Cela por no tener los 30 vecinos de la ley, formando con él municipalidad…». (12)

En 1873 Setla presenta 439 habitantes.

Un hecho curioso se produjo en 1875 y es que Doña Joaquina de Pedro y Fernández de Heredia, baronesa de Otos, solicitó, el 20 de marzo de ese año, la conversión de Setla en condado con la misma denominación a favor de su consorte el señor Eduardo Francisco Moore y Wood, Marqués de San José y coronel caballería. En 1879, y para que la concesión se consiguiera, intervinieron diputados y senadores del reino, pero no se consiguió nada, y en 1877 el municipio de Setla de Nunyes, con su anexado Turballos, quedaron suprimidos y sus términos pasaron a integrarse en el de Muro.

En 1904, y como consecuencia de unas obras de rehabilitación del tejado la ermita de San Antonio, en Muro, se planteará un conflicto de jurisdicción sobre la ermita, ya que el cura de Setla alegaba que la ermita se encontraba dentro del antiguo término municipal (recordemos que Setla pierde su independencia en 1877) y que, por tanto, tenía derecho sobre la ermita.

En cambio, los vecinos del pueblo de Muro habían construido la ermita sin cobrar entre los años 1668-1672, y por tanto, también reivindicaban su derecho sobre la construcción.

Efectivamente, el antiguo hito entre Muro y Setla se daba apenas en esta construcción; frente a la ermita estaba la venta de Setla (y también los Fontanars, que se encuentran muy cerca), y aunque hay voces de Setlers mayores que dicen que la construcción estaba en el término de Setla y el patio de la ermita en el de Muro. El pleito terminó con un oficio del ayuntamiento de Muro en el Arzobispado, pidiendo a quien de los dos curas le correspondía los gastos de rehabilitación del tejado de la ermita. La contestación de la Curia diocesana fue que el derecho sobre la parroquia lo tenía el pueblo de Muro porque desde su construcción hasta ese año había sido este pueblo que lo había mantenido.

Continuando con el hilo temporal, Francisco Figueras Pacheco (6), en 1919, reseña que Setla tiene 88 edificios (250 habitantes?), y que …hay iglesia parroquial de entrada dedicada, á San Joaquín, de la que es Anejo la iglesia de Turballos….

Y, finalmente, José Sanchis i Sivera, en 1922, nos describe de Setla que la iglesia es independiente y: “…Cetla de Núñez, Cela, Sela, Selha, Sella de Muro. Este lugar, de 490 habitantes, pertenece al arciprestazgo de Concentaina, es curato de entrada de patronato alterno entre el Prelado y el marqués de San José, y su iglesia está bajo la advocación de San Joaquín. Perteneció a los caballeros Bosch, y últimamente, su señorío era del referido marqués de San José. En tiempo de Santo Tomás de Villanueva estaba constituido por diez casas de cristianos nuevos y era anejo de Muro. Hoy es parroquia independiente, como queda dicho, y tiene como anejo a Turballos…”.

Los orígenes de Setla son antiguos. Palmira Torregrosa, documenta que en el Alto del Punzón, una partida cerca de Cela, se encontraron restos arqueológicos temporizadas en dos fases: una de época neolítica y de la otra de la época ibérica (siglos VI – IV a C). En la última excavación que se produjo, como consecuencia de los trabajos de la autovía Central, se localizó un poblado ibérico de, más o menos, una hectárea de terreno. Esta hectárea estaba conformada por unas cabañas de unos cinco metros de diámetro con utensilios de cocinar y ajuar doméstico. Estas cabañas podrían ser las precursoras de la posterior Setla?. (7).

En cualquier caso, esta población se debió desplazar hasta donde se encuentra en la actualidad; es decir, sobre una colina donde se puede divisar prácticamente toda la comarca.

Efectivamente, la localización geográfica de Cela es muy interesante, ya que se encuentra apenas entre el río de Agres y el río del barranco de Turballos, en una posición elevada y privilegiada, tanto en cuanto al paisaje que domina (se puede vislumbrar Muro, Cocentaina, toda la sierra de Mariola), así como por los pozos de agua de que dispone, y esto recuerda un poco su étimo latino o mozárabe: SITULA o sitla; es decir, aceitera, cubo lleno de agua. Y es bien cierto; de todos es sabido que Setla dispone de mucha agua.

Nosotros nos decantamos a pensar en el origen latino del sitio de acuerdo con lo que plantea Rafael Azuar, que las poblaciones musulmanas se asentaban en las partes más bajas del territorio (Benàmer, Alcocer, etc.), buscando las aguas del río; no es el caso de Cela, ni de Muro, Turballos, Gaianes o Cocentaina, las cuales se ubicaron en los lugares más altos, para poder divisar mejor los posibles ataques.

En cualquier caso, Setla pasó en el mundo árabe entre el 713-794 y 1238 y, por esta posición estratégica, es fácil pensar que sus habitantes no tendrían la necesidad de desplazarse a ningún castillo a protegerse (Alcocer se encuentra cerca, pero en una cota de 350 metros de altitud), ya que se encuentra a 410 metros de altitud. Es de suponer que aguantarían bien el envite de las supuestas incursiones en su radio de influencia.

En época musulmana si el pueblo era de origen latino, es de suponer que se convertiría en qariya como Benàmer y l’Alquería dels Capellans. Por tanto, Setla, por lo menos, las dos construcciones más importantes del pueblo, es decir, el palacio de la señoría y la iglesia, estaría formada por una construcción con habitaciones para el propietario, cultivos cercanos, una torreta para mirar, etc.

Efectivamente, así es en la actualidad, y teniendo en cuenta el tiempo pasado, el Palacio del Marqués de Setla; es Palacio como todavía dice la gente mayor, ubicado en el número 26 de la plaza del pueblo, justo al lado de la iglesia de San Joaquín, la cual también podría tener sus orígenes como mezquita, por su orientación (8). Este Palacio, así como la iglesia parroquial, presenta la puerta principal de la construcción hacia el Sureste, o más o menos, hacia el mediodía (10) y es una construcción muy alta y ancha que pudo ser la antigua qariya. En la parte trasera, presenta un patio muy grande que linda con el calle Nueva. Estas dos construcciones están conectadas, ya que el Marqués de Setla podía escuchar misa sin salir de casa a través de un balcón interior que da a la iglesia.

Así pues, Setla sería en época musulmana la plaza de la iglesia con la mezquita, y el horno que se encuentra en el número 1 de la plaza, justo frente a la iglesia (actualmente cerrado), la calle Mayor y la calle del Ángel (donde hay un lavadero). Posteriormente, se construiría la calle que da al otro lavadero que hay en la Costera, es decir, el camino de Turballos. En época cristiana, se construiría el ravalet y posteriormente (a finales del siglo XVIII, principios del XX) se construiría la calle Nueva y el callejón de la iglesia que unía la parte nueva con la parte vieja; es decir, la calle Sierra; y ya en el último tercio del siglo XX se construirían las escuelas y el bar, ya que las escuelas antiguas estaban partidas: los niños iban al número 16 de la plaza y las niñas al número 13 de la calle Mayor. En la última década se ha abierto una calle justo detrás de la calle Nueva; todavía no tiene nombre. Es la población con más proyección de todas las que conforman el término de Muro…». (11)

(1) Francisco de Paula Momblanch. Aunque ha tenido varias denominaciones a lo largo de la historia: Sella de Muro en el siglo XVI, Sella de Agres …

(2) Elia Gonzálbez, bebiendo de Primitivo Alberola, documenta 15 capítulos del establecimiento del sitio a favor de moros de Muro, en 1515, pero que este establecimiento no debe entenderse como una carta puebla, como veremos después.

(3) Jaime Solbes Calbo. En 1574, cuando la iglesia de Muro se separa de Cocentaina, podemos pensar que Setla se separa de la de Muro, ya que el pueblo nunca ha formado parte del Condado de Cocentaina, si no de la familia Bosch.

(4) Francisco Mariano Nipho Cagigal. Periodista aragonés. 1719-1803.

(5) Nótese que los trata como pueblos independientes de Muro.

(6) Nótese que Setla ya no es un pueblo independiente y pertenece a Muro. En la actualidad, 2010, el pueblo presenta 106 casas. En 91 años de diferencia, se han construido 18 casas.

(7) El topònimo se pronuncia [dÉllE]. Coromines, plantea que podría provenir del árabe sitla o satla «cetra», o sea, una especie de Caduf, cubo o aceitera, y tomado del latín SITULA «cubo»; es decir, podría ser de origen latino SITULA directamente, por el mozárabe, o por medio del préstamo arábigo, ya que junto al nombre genérico sit(a)l en árabe había la forma sitla. Lo documenta la forma Sella de Muro en el siglo XVI. Francisco de Paula Momblanch, piensa que el topónimo podría ser de origen latino CELLA «despensa» «almacén» de cosechas de aceite, vino, etc. Joan Ponsoda, documenta las formas Cehla, Cehlla, Cehla, Sella en los años 1275-76. Luis Fullana, documenta las formas Celha o Cella de Núñez.

(8) La puerta principal del templo está orientada hacia el mediodía y podría constituir el antiguo mirab (9) de la mezquita.

(9) Al igual que el altar cristiano la mezquita tiene como eje fundamental el Mirab, un nicho o espacio semicircular siempre vacío, pues evoca la figura del profeta Mahoma.

(10) El pueblo está conformado por diez calles; a saber: la plaza de la Iglesia, la calle del Ángel, la calle del Río, la calle del Llavador, la Costera o el camino de Turballos, la calle Nueva, la calle Sierra, la calle Mayor, la avenida de la 2ª Germania, la calle del Ravalet y la calle de María Magdalena, patrona de Setla. También hay «los Pinets», en la parte alta del pueblo, y que antiguamente era una era. Todavía hay las restos de otra era detrás de los bancales de la calle Nueva y donde en la actualidad se realizan actos lúdicos en fiestas del pueblo (en agosto), tales como la exhibición de doma de caballos. El cementerio se encuentra fuera de la población a la izquierda del camino del Mas de Alfafar.

(11) Josep-Vicent Cascant i Jordà. Aproximació a la Toponimia de Muro. Alberri, núm. 20, Ed. Centre d’Estudis Contestans (CEC), Ajuntament de Cocentaina, Institut Juan Gil Albert, Cocentaina, 2010.

(12) Pascual Madoz. Diccionario Geográfico-Estadístico-Histórico de España y sus Posesiones de Ultramar. Madrid, 1847. Tomo VI, pág. 293.

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Cela de Núñez-El Quint_Oratorio Público de Masía de Alfafar

Cela de Núñez, en valenciano y oficialmente Setla de Nunyes, es un pequeño municipio absorbido entre 1860 y 1870, por Muro de Alcoy. En el Almanaque Eclesiástico de la Diócesis de Valencia de 1913, se hace referencia a un Oratorio Público existente en la Masía de Alfafar, situada al Norte de Cela de Núñez, al borde del Camino de Setla a Turballos, en la partida rural El Quint.

Actualmente, el Mas d’Alfafar, masía de grandes proporciones, según denotan las imágenes aéreas de Google, da nombre a una explotación agrícola del sector oleícola establecida en los alrededores de la masía.

Desconocemos si el citado oratorio existe actualmente.

c24681_Autor y fecha desconocidos

c24682_Google, 22/09/2015

Muro de Alcoy_Capilla de la Inmaculada

«…El edificio situado en la calle del Carmen número 8, conserva en la segunda y tercera planta de la fachada principal elementos de interés de composición y ornamental. Las ventanas y las aberturas de los balcones están enmarcados por molduras de yeso, al igual que la pequeña hornacina en arco ojival que contenía en su tiempo una imagen de la Inmaculada. Cenefas en los laterales de las plantas superiores…». (1)

(1) Excmo. Ayuntamiento de Muro de Alcoy. Catálogo de bienes y espacios protegidos.

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Muro de Alcoy_Capilla de la Virgen del Carmen

Situada en la fachada de un edificio, sin ningún interés arquitectónico, en la calle del Carmen, número 26. La imagen de la Virgen del Carmen data de la segunda mitad del siglo XX.

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Muro de Alcoy_Capilla de Santo Tomás de Villanueva

Sabemos de su existencia por Sanchis y Sivera cuando se refiere a Muro de Alcoy: “…Existen las capillas de San Antonio Abad, Santo Tomás de Villanueva, Nuestra Señora de los Desamparados, que es la Patrona, en cuyo honor se celebran fiestas el segundo domingo de mayo y días anterior y siguiente…”. (1)

(1) José Sanchis y Sivera. Nomenclátor Geográfico-Eclesiástico de los pueblos de la Diócesis de Valencia. Valencia 1922.

Muro de Alcoy_Casa Abadía

Edificio de planta cuadrangular adosado a la iglesia parroquial de San Juan Bautista. Sobre la fachada un retablo cerámico de San Juan Bautista de cronología reciente.

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Muro de Alcoy_Cementerio Municipal

«…y un cementerio en parage ventilado…». (1). Desconocemos si esta referencia de Madoz corresponde con la del actual cementerio. Muy posterior es esta reseña del cementerio de Muro de Alcoy: «…Es parroquial y dista 550 metros del templo. Hay un cementerio civil…». (2)

El actual Cementerio de Muro de Alcoy se localiza al Suroeste del núcleo urbano, inserto en un polígono industrial. El exterior no presenta particularidades dignas de reseñar, sin embargo el interior muestra edificaciones que denotan cierta antigüedad. En nuestra visita observamos elementos que corresponden a obras de restauración o reformas del recinto.

(1) Pascual Madoz. Diccionario Geográfico-Estadístico-Histórico de España y sus Posesiones de Ultramar. Madrid, 1848. Tomo XI, pág. 764.

(2) Monumenta archivorum Valentina, XV. Facultad de teología “San Vicente Ferrer”. Inventari dels arxius parroquials de L’Alcoiá, L’Alt Vinalopó i El Comtat. Valencia, 2017.

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Muro de Alcoy_Convento y Asilo de las HH. Franciscanas

Ver: Ermita de la Virgen de los Desamparados.

Muro de Alcoy_Ermita de la Virgen de los Desamparados

La primitiva ermita es citada por Madoz: “…dos ermitas bajo la invocación de la Virgen de los Desamparados y San Antonio Abad…”. (1)

También la nombra Sanchis y Sivera, aunque se refiere a ella como capilla: “…Existen las capillas de San Antonio Abad, Santo Tomás de Villanueva, Nuestra Señora de los Desamparados, que es la Patrona, en cuyo honor se celebran fiestas el segundo domingo de mayo y días anterior y siguiente…”. (2)

Según Solbes Calbo: “…El 25 de febrero de 1763, Marina Alonso, residente en Játiva, donó al pueblo de Muro un pedazo de tierra de secano, en la partida Les Basetes del Graféll, para que se construyera un hospital o albergue para los pobres de la localidad y transeúntes. En 1769 ya estaba terminada la ermita y el 14 de mayo, festividad de la Virgen, fue bendecida solemnemente la imagen, por el cura párroco, José Casanova, en la vieja iglesia parroquial […] Seguidamente se trasladó en procesión la primitiva imagen de Tomás Molins, a la ermita…”. (3)

«…A los ocho años de construida la ermita, se procedió a iniciar las obras del templo actual. El 11 de mayo de 1777 se colocó la primera piedra en el terreno que donó Miguel Conejero y Alonso, hijo de la donante del solar donde se construyó la anterior ermita y albergue. Pero estando la iglesia de San Juan Bautista en construcción, el arzobispo de Valencia, D. Francisco Fabián y Fuero, prohibió, bajo pena de excomunión, que se continuara la obra del nuevo templo de la Virgen mientras no se construyera el de San Juan Bautista. Terminado éste, el 2 de abril de 1849, se levantó la pena de excomunión el día 5 de mayo de ese año y, a los pocos meses, el 5 de agosto, se reanudaron las obras del futuro templo que sería inaugurado solemnemente el 12 de mayo de 1860. La imagen de la Virgen se trasladó desde la parroquia a su nuevo templo.

Edificio de notables dimensiones. La fachada, orientada a mediodía, está realizada con sillares y es de estilo neoclásico herreriano. Puerta con dintel, óculo en el centro y frontón triangular con cruz de piedra sobre el vértice y, a cada lado, sendas espadañas con huecos en arco de medio punto.

Planta de cruz latina con capillas entre los contrafuertes y crucero. La nave mide 26,13 por 15 metros. A los pies tiene un pequeño atrio salva-fríos; tres pares de pilares cruciformes apoyan los arcos formeros y perpianos. Una cornisa rodea todo el templo y sirve de base a la bóveda. El crucero se cubre con cúpula ciega sobre pechinas.

La decoración es de estilo neoclásico, pintada en blanco, rosa y dorado, y zócalo de mármol rojo. Las bóvedas se adornan con pinturas representando: La Anunciación, La Visitación, El Nacimiento, Presentación de Jesús en el Templo y Jesús y los Doctores. La bóveda de la cabecera está cubierta con gallones. En cada brazo del crucero, un gran cuadro, uno representa La Coronación de la Virgen, y el otro, Pentecostés; ambos lienzos son debidos al pintor murero Juan Senabre González. El presbiterio está elevado sobre el resto de la nave por dos escalones de mármol blanco; tiene altar de estilo clásico, con hornacina para la imagen de la Virgen de los Desamparados, más arriba, un cuadro de San Juan Bautista.

Según la tradición, existía en el camino viejo de Muro la ermita de San Antonio, una doble fila de cipreses que fueron derribados una noche por un vendaval, no quedando en pie más que un solo árbol, del que se sirvió el escultor Tomás Molins, natural de Valencia, consorte de Manuela Reig de esta villa, para realizar la imagen de la Virgen. Desgraciadamente fue destruida en 1936; en 1940, el escultor valenciano, Teruel, realizaría una nueva imagen…». (4)

«…La iglesia es el único resto del antiguo convento y asilo de las Hermanas Franciscanas. El asilo está situado en la actualidad en un edificio de 1977, situado junto al templo, que ocupa la mayor parte de la manzana…». (5)

Complementa la información un artículo de Juan Bautista Fons, Pbro, publicado en la revista Mater Desertorum en 1923: “…hubo en Muro de Alcoy una ermita o capilla, con hospicio para ancianos, bajo la advocación de la Virgen de los Desamparados. Ampliada y con nueva iglesia de mediados del XIX, ya en el siglo XX había un nuevo edificio destinado a Hospital y Colegio, dirigido desde 1887 por las Hermanas Terciarias de San Francisco de Asís…”.

(1) Pascual Madoz. Diccionario geográfico-estadístico-histórico de España y sus posesiones de Ultramar. Madrid, 1848. Tomo XI. Pág. 764

(2) José Sanchis y Sivera. Nomenclátor Geográfico-Eclesiástico de los pueblos de la Diócesis de Valencia. Valencia 1922.

(3) J. Solbes Calvo. La primitiva imagen de la Virgen de los Desamparados. Revista Moros y Cristianos. Muro, 1994.

(4) Ramón Candelas Orgilés. Las ermitas de la provincia de Alicante. Alicante, 2004.

(5) Guía de arquitectura de la provincia de Alicante.

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Muro de Alcoy_Ermita de San Antonio Abad

Citada por Madoz: “…dos ermitas bajo la invocacion de la Virgen de los Desamparados y San Antonio Abad…”. (1)

Tambien la nombra Sanchis y Sivera, aunque se refiere a ella como capilla: “…Existen las capillas de San Antonio Abad, Santo Tomás de Villanueva, Nuestra Señora de los Desamparados, que es la Patrona, en cuyo honor se celebran fiestas el segundo domingo de mayo y días anterior y siguiente…”. (2)

«…Se sitúa a la entrada de la población, en el lateral de una rotonda donde confluyen las carreteras CV-700 y N-340. El entorno no es agradable, ya que la ermita parece naufragar en el tráfico que la rodea.

La fecha de construcción, parece que debió ser en el último cuarto del siglo XVII, entre 1677 y 1688; la última reconstrucción en mayo de 1975.

La obra está realizada de mampostería, con tejado a dos vertientes de teja curva; comprende pórtico, templo, sacristía y casa de ermitaño. La fachada orientada a mediodía, engloba el pórtico y la casa del ermitaño; el pórtico se define por tres arcos de medio punto; sobre el arco central, ya en el frontón triangular, hay un panel cerámico con San Antonio Abad y San Antonio de Padua; y sobre él, un óculo oval perfora la fachada (actualmente ha desaparecido este óculo, figurando en la fachada dos óculos circulares, situados a ambos lados del panel cerámico). Tiene espadaña de obra.

Planta de nave única y capillas entre los contrafuertes; la nave mide 19,70 por 8,75 metros y se divide en cinco tramos.

Los arcos formeros de las capillas laterales descansan sobre ménsulas de piedra antiguas, los arcos fajones descansan sobre pilastras y una cornisa sirve de base a la bóveda de cañón. El presbiterio, realzado por dos escalones, tiene un retablo de connotaciones renacentistas y barrocas, forma un dosel dorado a las figuras de San Antonio Abad y San Antonio de Padua…». (3)

(1) Pascual Madoz. Diccionario geográfico-estadístico-histórico de España y sus posesiones de Ultramar. Madrid, 1848. Tomo XI. Pág. 764.

(2) José Sanchis y Sivera. Nomenclátor Geográfico-Eclesiástico de los pueblos de la Diócesis de Valencia. Valencia, 1922.

(3) Ramón Candelas Orgiles. Las ermitas de la provincia de Alicante. Alicante, 2004.

c24671_Imagen extraída de la obras, Las ermitas de la provincia de Alicante

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Muro de Alcoy_Ermita del Santísimo

«…Situada en la calle Palacio.

Edificio renacentista con muros de fábrica de ladrillos y zócalo de mampostería. La planta es cuadrangular, en los vanos que se aprecia actualmente que ha sido modificada en parte respecto al original, aunque las ventanas y otros restos arqueológicos nos hablan de la distribución original de los vanos de la fachada.

De lo que fue una antigua capilla tan sólo queda la fachada principal, con elementos neoclásicos y un azulejo cerámico que representa el Santísimo Sacramento con sustitución de otra imagen…». (1)

(1) Excmo. Ayuntamiento de Muro de Alcoy. Catálogo de bienes y espacios protegidos.

c24661_Excmo. Ayuntamiento de Muro de Alcoy. Catálogo de bienes y espacios protegidos.

c24662_Excmo. Ayuntamiento de Muro de Alcoy. Catálogo de bienes y espacios protegidos.

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Muro de Alcoy_Iglesia de San Juan Bautista

«…MURO: Villa con ayuntamiento de la provincia de Alicante…, situada en un plano inclinado hacia el Este, á la derecha del riachuelo de Agres; la baten todos los vientos; su clima templado y sano. Tiene 469 casas de buenas proporciones, que se distribuyen en calles cómodas, y tres plazas, una de las cuales se titula del Palacio por hallarse en ella uno del señor territorial; hay casa de ayuntamiento y cárceles, un pequeño hospital, escuela de niños, á la que concurren 89, dotada con 1,600 reales, otra de niñas con 140 de asistencia y 1.100 reales de dotación, una hermosa iglesia parroquial concluida en 1837, dedicada á San Juan Bautista, servida por un cura de segundo ascenso y provisión ordinaria, un vicario y cinco beneficiados; dos ermitas bajo la invocación de la Virgen de los Desamparados y San Antonio Abad, y un cementerio en parage ventilado…». (1)

«…Muro de Alcoy es una rica villa de 3.111 habitantes, del arciprestazgo de Concentaina, y curato de ascenso de primera desde el último arreglo parroquial, pues antes lo era de segunda. En tiempo de los árabes fué una alquería que D. Jaime dió al sarraceno setabense Çalema Hoto, con hornos y molinos, en 19 de septiembre de 1240, la cual dice el Repartimiento se halla inter aldeas Consoltanie o Coçoltanie. En diferentes días del mes de mayo de 1249 se dieron tierras de esta alquería a Eixemen Oxova, Juan de Najara, Miguel Arguixo y Domingo Lupo. Pertenecía su cristiandad a Concentaina, de la que se desmembró en 1535, erigiéndose en parroquia, con la advocación de San Juan Bautista, que es la que hoy tiene, y los anejos Sella o Celha, Benufit, Benhamir y Serra, cuyos habitantes, por estar cercanos, iban a Misa los días festivos y a cumplir sus deberes religiosos a la iglesia matriz. En tiempos del Beato Patriarca constaba de 87 casas de cristianos nuevos y de 220 en los de Escolano (2). El señorío lo tenía el conde de Concentaina, y en tiempo de Pedro III lo tuvo el famoso almirante Roger de Lauria. La iglesia, que es muy hermosa, se concluyó en 1837, y en ella había cinco beneficios, hoy incongruos por la desamortización…». (3)

«…Hacia el año 1490, Muro tenía una iglesia, San Juan Bautista, en el centro del núcleo antiguo de la población y una mezquita en la placeta de Santo Tomás. Esta primitiva iglesia tenía dos puertas de acceso, una daba a la Plaça de l’Esglesia y la otra era llamada la de dalt. El altar mayor estaba adosado a la pared que linda con la calle del Carmen, llamada en ese momento carrer Calalí.

Sus reducidas dimensiones obligaron a reiteradas ampliaciones, destacando las realizadas en los años 1607 y 1791 y 1837. Para realizar estas últimas, se compraron varias casas colindantes dando lugar al espacioso templo actual.

La primitiva iglesia era un edificio de estilo renacentista, con una sola nave abovedada, cuatro capillas a cada lado y dos sacristías, entre las cuales se alzaba el altar mayor. Los arcos eran de ladrillo y las esquinas y portada principal de piedra labrada con molduras.

La Iglesia Parroquial de San Juan Bautista de planta rectangular, consta de tres naves. La nave principal de mayor dimensión que las dos laterales, éstas con capillas adosadas…». (3)

«…Este templo, iniciado en 1827, sería inaugurado en 1837, siendo su arquitecto Fray Vicente Cuenca.

Formando parte del proyecto se encontraba el del retablo del altar mayor, que además de la parte destinada a la pintura, debía poseer unas figuras escultóricas que rematarían el conjunto, unos ángeles en la parte central y estatuas de Adán y Eva en las esquinas. En cuanto a la pintura del retablo, se realizó durante los años 1604 a 1607 siendo su autor Jerónimo Rodríguez de Espinosa, ayudado por Jaime Terol como decorador. Componían un conjunto total de nueve tablas, cuatro de las cuales se encuentran en paradero desconocido y las cinco restantes en la actualidad en el Museo Diocesano de Valencia, lugar al que fueron trasladadas en 1923, hallándose en mal estado de conservación, debido en parte, al incendio sufrido el Palacio Arzobispal durante la guerra civil…». (4)

«…En la actual iglesia de San Juan Bautista destaca el imponente imafronte de sillería, formado por un paramento liso en el que se dibujan en relieve grandes rectángulos que remarcan la composición de la arquitectura. Algunos remates sin esculpir acentúan el carácter macizo y abstracto de la obra. Junto a ella, a los pies del templo, se levanta una esbelta torre de seis cuerpos, los cuatro inferiores de sillería y los otros de ladrillo.

Sobre el crucero hay una cúpula sin tambor de tejas azules y blancas, con una gran linterna, que se caracteriza por los huecos ovalados de iluminación y por la galería exterior que la rodea.

La planta, de cruz latina, es rectangular, de forma que la capilla de la Comunión y la sacristía se sitúan a ambos lados del presbiterio. La nave principal tiene tres tramos y está cubierta con bóveda de cañón muy sui-generis, ya que está rebajada en sus extremos para albergar los exagerados lunetos laterales que, junto a las ventanas semicirculares de los extremos de la nave, iluminan el interior. Las capillas laterales están cubiertas con bóvedas vaídas comunicadas por arcos de igual tamaño que los que recaen sobre la nave, de forma que asemejan ser naves laterales. Aparece una galería corrida sobre el arquitrabe.

En el altar mayor hay un retablo de madera posterior a la guerra civil. A los pies se levanta un pequeño coro alto con carácter exento y dos altares neoclásicos en los brazos del crucero, así como interesantes portadas neoclásicas en la capilla de la Comunión y en la sacristía.

En las bóvedas y pechinas tienen interés los frescos del pintor M. Parra, que narran la vida de San Juan…». (5)

(1) Pascual Madoz. Diccionario Geográfico-Estadístico-Histórico de España y sus Posesiones de Ultramar. Madrid, 1848. Tomo XI, pág. 764.

(2) Gaspar Juan Escolano, eclesiástico, historiador y arabista. Valencia 1560- Valencia 1619.

(3) José Sanchis y Sivera. Nomenclátor Geográfico-Eclesiástico de los pueblos de la Diócesis de Valencia. Valencia 1922.

(4) Ayuntamiento de Muro de Alcoy.

(5) Guía de arquitectura de la provincia de Alicante.

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c24608_Catálogo de bienes y espacios protegidos. Ayuntamiento de Muro de Alcoy.

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Turballos_Cementerio

«…TURBALLOS: Lugar agregado en el año 1845 á Cela de Núñez, de la provincia de Alicante, partido judicial de Cocentaina audiencia territorial, capitanía general y diócesis de Valencia. Situado al pie de la parte meridional de la montaña de Benicadell; le baten los vientos del Norte y Este. Su clima es templado y sano. Tiene 24 casas; una iglesia dedicada a San Francisco de Paula, aneja de la de Cela, y un cementerio á 300 pasos al Sur del pueblo. Los vecinos se surten para sus usos de dos fuentes que hay en la inmediaciones de aguas algo flojas. Carece de término por estar comprendido en el de Cela de Núñez…». (1)

Situado, tal como dice Madoz a corta distancia de la población, a la entrada de la misma, es de pequeñas dimensiones. En su interior únicamente cuatro cipreses y ausencia de lápidas. Pertenece a la Comunidad Ecuménica de la No Violencia y Desnuclearización radicada en el pueblo.

(1) Pascual Madoz. Diccionario geográfico-estadístico-histórico de España y sus posesiones de Ultramar. Madrid, 1849. Tomo XV. Pág. 183.

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Turballos_Iglesia de San Francisco de Paula

«…Turballos es la más alejada de todas las pedanías que abarca el término de Muro. Se encuentra situada al pie de la ladera izquierda de la sierra del Benicadell, a 520 metros de altitud, entre el puerto de Albaida y Gayanes y, de acuerdo con la Gran enciclopedia de la región valenciana, la aldea disponía de cuatro habitantes, en 1970. Actualmente, en 2006, el pueblo presenta 62 vecinos, según la citada enciclopedia. Tiene una pequeña iglesia consagrada a San Francisco de Paula. Dispuso de ayuntamiento propio hasta 1845, año en que fue añadido a Setla de Nunyes, ya que no disponía de los 30 vecinos que marcaba la ley.

La primera vez que aparece Turballos es en el Llibre del Repartiment, libro segundo en 1249, en el que podemos leer: “…A Pere del Bosch, justícia de Xàtiva, l’alqueria anomenada Torbayllos, tota íntegra, en heretat franca, llevat dels forns i molins. 11 d’agost…”. (A Pedro del Bosch, justicia de Xàtiva, la alquería llamada Torbayllos, toda íntegra, en heredad franca, salvo los hornos y molinos. 11 de agosto).

Joan Coromines, a través de esta descripción de la población, piensa que esta aldea ya existiría antes de la conquista musulmana y le da un origen; no latino sino paleohispánico: TURGALIUM, gran mercado, mercadillo, ferial, lugar donde se mercadea. (1).

Teniendo en cuenta que hay muchos lugares en los alrededores de Turballos que pueden ser de origen prerromano, como por las excavaciones arqueológicas de origen ibérico cercanas (el alto del Punzón, el mas de Alfafar, etc.), como por su altitud, es fácil pensar que esta aldea no es de origen latino sino anterior y, podría ser un punto de mercadeo de otras poblaciones vecinas que irían a canjear víveres (recordemos que Turballos se encuentra muy cerca del puerto de Albaida, y por tanto, muy bien comunicado con el exterior).

En cualquier caso, Turballos se arabiza entre el 713-794 y el 1238, y cuando pasa a manos cristianas, en 1249, la población es totalmente musulmana.

En tanto que no es una población de origen árabe, es lógico pensar que la aldea estaría conformada por cabañas con utensilios de cocina y del campo, que posteriormente conformarían la qariya islámica con, posiblemente, una especie de mezquita anexada. Estas dos construcciones se convertirían, después, en la casa del señor del pueblo y en la iglesia respectivamente, tal y como debió ocurrir con Setla; con l’Alquería dels Capellans y Benàmer la iglesia no linda con la construcción señorial, ya que son construcciones posteriores; con Muro, no nos podemos aventurar. En el caso de Turballos, la antigua qariya podría ser la antigua casa de Rafael Eduardo (como la llama coloquialmente la gente), situada al lado mismo de la iglesia, en la plaza. Esta construcción está orientada, más o menos, hacia el Sureste-Sur. (2).

Como en el caso de Cela, y teniendo en cuenta que se encuentra en una posición elevada y privilegiada, podemos pensar no tendrían la necesidad de desplazarse a ningún castillo en protegerse en las agitadas épocas de las dominaciones almorávide y almohade (las poblaciones más cercanas son Setla y Gaianes, respectivamente) y aguantarían bien las supuestas incursiones a la aldea.

En 1358 el señor de Turballos era Berenguer de Fabra, vecino de Valencia. El 13 de octubre de 1407 Galceran de Loris vendió la aldea a Martín Ruiz. El 1 de abril de 1452 Juan Satorre y su mujer venden este señorío a Ximen Roís de Corella, primer conde de Cocentaina, siendo, a partir de ese momento, parte del Condado de Cocentaina.

Casi 20 años después de la compra de la aldea por el primer conde de Cocentaina, el 21 de octubre 1515, se acuerdan los capítulos del establecimiento de Turballos. Son 15 capítulos de el establecimiento del lugar a favor de moros de Muro, ya que estaba considerada como una alquería. En esta alquería vivían 14 ó 15 familias de mudéjares que constituían un tipo de comunidad local regida por alamí y aljamas. Este establecimiento no se ha de entender como una carta puebla, lo que sí se producirá tras la expulsión los moriscos, en 1616 (3), y vinculada a Muro.

Turballos presentaba una población, en 1520, de 40 casas; es decir, 160 habitantes que podría ser la misma población, o menos, que en 1609, año de la expulsión de los moriscos. Eclesiásticamente hablando, Turballos dependerá de la iglesia de Gaianes (5), y posteriormente pasará a depender de Setla.

Con el despoblamiento del pueblo, no será hasta el 1616 que el conde de Cocentaina, Gastón Ruiz de Corella, se plantea repoblarlo; pero teniendo en cuenta que lo vincula a Muro (y ya se saben las duras condiciones de la carta Puebla de Muro, de 1611), la derrota de la Segunda Germanía, en 1693 (que también perdería habitantes), los 160 habitantes que tenía en 1520 no los recuperaría hasta el último tercio del siglo XVIII, es decir, de 1771 en adelante, es decir en 162 años, ya que será a partir de estas fechas que los diversos autores irán reseñando los pueblos que visitan. Así, Francisco Mariano Nipho Cagigal nos dice de Turballos, en 1771: “…(Lugar) del mismo Condado, tiene de término media legua de circunferencia: cultiva varias huertas, olivares, viñas, tierras de pan llevar, frutas, y hortalizas, cuyos abonos, y riegos son los mismos de Cosentayna: se curte para la leña del Monte de Benicadell. […] Consta de 14 vecinos: dista de Alcoy unas dos leguas escasas; tiene una Iglesia, sufragánea del vicariato de Alcocér…”.

En 1778 Turballos tenía 153 habitantes según el censo de Floridablanca.

Cavanilles, en 1797, nos habla de Turballos, vinculado a Setla, y sólo nos dice que forma parte de los nueve que conforman la región, todo acotando con el río de Agres: “…y tres quartos de hora hacia el poniente de este pueblo [Gaianes] está Turballos, aldea de 18 vecinos, anexo, Selha, que tiene 74. Sus términos reunidos tienen tres quartos de hora de norte a sur, y apenas la mitad de oriente a poniente: el suelo es desigual de tierra rojiza en las cercanías de Turballos, y de albarís en las de Selha: sus vecinos aprovechan las aguas del rio de Agres, que distribuyen por los campos reducidos a graderías en las largas cuestas de los ribazos del rio. Los campos de Turballos no pueden disfrutarlas por su mucha altura, pero se riega con las de una fuente copiosa que sale por entre peñas. Era menor su caudal pocos años hace, y se aumentó por medio de una excavación hecha en la falda del monte, con lo qual aumentaron las huertas: el agua es blanda, y al salir conserva su calor moderado…”.

Francisco Figueras Pacheco, en 1919, reseña que Turballos tiene 19 edificios (50-60 habitantes?), y que su iglesia es anexada a la de Cela.

Y, finalmente, José Sanchis Sivera, en 1922, nos dirá de Turballos: “…Turballos, Torballos. Es un caserío de 150 habitantes, del arciprestazgo de Concentaina, anejo de Setla de Núñez, cuya iglesia está dedicada a San Francisco de Paula. Tal vez sea la alquería que el Repartimiento indica con el nombre de Torbayllos, que concedió D. Jaime el 11 de agosto de 1247 a P[edro] Bosch, toda íntegra, pero sin hornos y molinos. Al erigirse la iglesia de Gayanes en 1535, se le dió por anejo, y entonces contaba con once casas de moriscos. Ejerció el señorío el conde de Concentaina…”.

Como se puede comprobar, hay un baile de números relativamente grande con respecto a los habitantes de Turballos en 151 años de diferencia.

Para concluir, podemos decir, pues, que la fisonomía de Turballos no ha cambiado prácticamente nada en 761 años, como mínimo de existencia.

A partir de los años 80 del siglo pasado se dio un hecho curioso: vivían unos pocos vecinos, pero se estableció una comunidad religiosa que quería vivir de acuerdo con los principios del Cristianismo y la Ecología. Una comunidad Ecuménica, de la no violencia y desnuclearizada, que acabó transformando profundamente el pueblo. Gracias al padre Vicente Micó, se restauraron la mayoría de casas derribadas; se reconstruyó la iglesia (de planta griega, no latina, según nos dijo él mismo); se sacó el tráfico de vehículos por fuera de la población; etc. En definitiva, restauraron todo el pueblo intentando respetar su estructura original. Hoy por hoy es un lugar muy admirado en todo el País Valenciano, porque están poniendo en práctica el concepto de ecoaldeas…». (7)

(1) La mayoría de los autores están de acuerdo en que el topónimo es de origen incierto. Joan Ponsoda, documenta las formas Turballos, Turbayllos y To(r)ballos, en 1275-76. El padre Luis Fullana, transcribe el topónimo Torbaylos, Torbayllos y Turballos.

(2) Es decir, la puerta de la iglesia mira hacia el N pero el altar hacia S-SE, más o menos. La casa presenta el mismo planteamiento que en Benàmer; es decir, la puerta de entrada a la casa, así como el gran patio posterior, se encuentra de cara al sol. El pueblo está conformado por la calle principal el que corta el pueblo en dos: la calle mayor, con la plaza de la Iglesia, la calle que da al camino del puerto de Albaida y la fuente de Turballos (donde hay una casa con una almazara), la calle del Ravalet, y dos lavaderos: uno muy pequeño (al principio de la plaza), y el otro en la parte alta del pueblo, esto es en la fuente de Turballos, con una balsa. Las fiestas del pueblo se celebran en septiembre, dedicadas a San Francisco de Paula. El cementerio, muy pequeño, se encuentra a la entrada de la población, dirección del puerto de Albaida.

(3) Primitivo J. Pla Alberola. En agosto de 1616, se establecen las tierras de Turballos y sus pobladores tienen el cargo de pagar y responder los censos sobredichos ciertos y constantes, además de ellos la tercera parte de la aceituna y la cuarta de higo, conforme el capitulado en el dicho acto de población (de Muro). Esto declarado que están derogados los capítulos que tratan de la “responsió” (4) del vino, pasa y hoja, están las tierras cargadas a “responsió” (4) en grano, y en todo lo demás con cargo de observar los dichos capítulos.

(4) Responsió. Pago periódico, tributo, que se satisfacía al tesoro de ciertas órdenes militares, o de ciertas corporaciones públicas.

(5) Primitivo J. Alberola. En 1530 se construye la iglesia de Muro y se le añadirán Setla
Benifit, Benàmer y otras alquerías, hoy desaparecidas. Turballos, en cambio, pasará a depender de la iglesia de Gaianes, la cual fue erigida, el 1535, y consagrada a Santiago.

(6) Pascual Madoz. Diccionario geográfico-estadístico-histórico de España y sus posesiones de Ultramar. Madrid, 1849. Tomo XV. Pág. 183.

c24621m_manolo serrano, 02/08/2012